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仰山慧寂禅师,俗姓叶,广东番禺人,是唐末五代时候的僧人。
九岁时,依止南华寺通禅师剃度。
成长后游历诸方,在参礼耽源应真禅师时,了悟法义。
不久,投身于沩山灵祐禅师门下学习,受到印可。
后前往江陵(今湖北中部)受戒,研究戒律。
回到沩山后,随侍灵祐禅师十五年,大振沩山宗风。
有一天,有一位禅僧问仰山禅师说:“一般来讲,佛有三身:即法身、报身、应身;法身是体,报身是相,应身是用。
法身遍满虚空,虚空包容万物,但它没有说话。
那么,法身究竟会不会说法?”
仰山禅师看了看年轻的禅僧说:“这个问题要问证悟法身的人。”
禅僧追问:“谁是证悟法身的人呢?”
仰山禅师又看了禅僧一眼,淡淡地说:“连你自己都不知道,我怎么知道呢?”
说完,就走了出去,独留那位问道的禅僧一片茫然。
养心法语
这世间,一切都是法身的体现:人生有生老病死,表示烦恼重重;自然界有春夏秋冬、落花流水,表示变化无常;高楼大厦有成住坏空,经过岁月而因缘分散,一切归于空寂……这许多的真理,不都是法身在说法吗?青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛,宇宙之间,哪一样不是法身的体现?哪一样不是法身的说法?你懂得,微风吹着、阳光晒着,万物生生灭灭,不都在向我们说法吗?因此,法身的确有说法,但那是无声无相之法啊!
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